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    苗福林仍是不放心，再次问道：“你等对我知之甚多，我却不知晓你等！”

    见此，吕师囊拿出一方信物，独自给苗福林一看。“看了此物，苗堂主还不晓得么！”

    苗福林看了那猩红火焰的令牌，浑身一个激灵。看那样式，至少是教中的舵主、长老一类的人物。苗福林颤声问道：“你们是……”后面的话，他是怎么也说不出。

    吕师囊却说：“此处不是说话的地方。”

    苗监押忙说：“是，是。如此你便随我来。”

    弥勒教最早于梁武帝时期创立，创始人傅大士自称“双林树下当来解脱善慧大士”，广弘菩萨行，门下有傅宣德等人。

    弥勒教数百年来于民间流传，并不断有人藉此造反。北魏宣武帝时冀州沙门法庆，自命“新佛”，以李归伯为“十住菩萨”，创“大乘佛”；所谓的新佛就是引用佛经中“弥勒下生成佛”之说，力倡杀人，认为杀一人者为一住菩萨，杀十人者为十住菩萨，“屠灭寺舍，斩戮僧尼，焚烧经像”，“又合狂药令人服之，父子兄弟不相识，唯以杀害为事”（《魏书•元遥传》），史称“大乘教起义”，后来被元遥所灭。此后，假弥勒降世为旗号的事件此起彼落。

    隋炀帝大业九年（613年），高阳（今河北高阳）人宋子贤擅长幻术，“能变作佛形”，自称“弥勒出世”，聚合人众举兵作乱。两宋时弥勒教与摩尼教出现融合趋势，倡言“释迦佛衰，弥勒佛当持世”。

    北宋庆历七年（1047年），贝州（今河北清河一带）人王则本是涿州的农民，逃荒到贝州给地主放羊，后来起兵造反，自称东平郡主，他的口号是“释迦佛衰谢，弥勒佛当持世”。此外怀州沙门高昙晟、四川万年县女子刘凝静等，皆假称弥勒降世造反。

    苗福林这个堂主，便是弥勒教的。在王则造反不成后，弥勒教苟延残喘的一支。

    而吕师囊也是大有来头，是南方摩尼教的一方首领。

    明教正式名称为摩尼教，又作牟尼教，发源于古代波斯萨珊王朝，为公元3世纪中叶波斯人摩尼(Mānī)所创立，受基督教与伊朗祆教马兹达教义所影响，是一种带有诺斯底主义色彩的二元论宗教。主要教义为“二宗三际论“，崇尚光明。

    摩尼教约于六至七世纪传入我国新疆地区，复由新疆传入漠北之回纥，而盛行于该地。唐代宗大历三年(768)，应回纥之请，于江淮等地建立摩尼寺。唐武宗会昌五年(845)灭佛时，摩尼教亦遭严重打击，转而成为秘密宗教，并吸收道教及民间信仰，从而改称明教。

    明教因相信黑暗就要过去，光明即将来临，故敢于造反，屡有反政府之举。

    到了北宋末年，弥勒教和摩尼教相互间有了融合、勾连，之后演变成白莲教。

    苗福林细细思量，心中一凛：这人若真是教中的大佬，那么真会如他所说沙门寨换个寨主就是分分钟的事儿。而且自己已经知道此事，却不愿意参与，弄不好那些大佬就会为了保密弄死自己。

    沉默了一阵二他只得咬牙下了决心，富贵险中求，撑死胆儿大的，饿死胆儿小的。但是他既然承担风险，就要从这事儿上谋取最大利益，于是问：“那么朋友你开个价儿？”
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